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    2021/05/01 15:18:50 发布1589 浏览0 回复0 点赞
三九
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汉韵城民

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01道教,是中国民间信仰的结合体

上一篇文章《中国人信仰的儒家,就是一种另类的宗教》提到,儒家有宗教作用,但是它又有短板,不能满足中国老百姓的精神世界对生与死的需求。

孔子说:“敬鬼神而远之。”

他的态度是避而不谈,刻意避开了死后世界,在思想上留下了一个空白,这就需要佛道两家来填补。

那么,道教佛教区别在哪儿呢?

佛教回答死后的问题,但是,中国人很世俗,经常想的不是死后如何如何,而是活着的时候如何快乐长寿。

而道教呢,恰恰满足了中国人的这个世俗愿望,追求的是身体不朽,用否定离世来解决生死问题。

所以,今天我们先来说说活着的事情。

苏州拥有江南最大的道观,西晋的玄妙观。

它已经有1700多年的历史了。

走进玄妙观,我们会发现各个大殿里面供奉着很多神仙,元始天尊、太上老君、玉皇大帝等等。

这就是一般人印象中的道教,真是一个非常热闹的神仙世界。

道教与我们经常提到道家是有区别的 。

道家是先秦的一种思想流派。

而道教呢,是东汉末年才产生的宗教信仰。

道教思想的构成非常复杂,总的来说是一个大杂烩,把老庄思想、神仙信仰、阴阳五行学说等等熔为一炉。

我们可以这么理解,道教混合了中国本土的各种思想和民间信仰,形成了一个复杂的宗教思想体系。

不过,把道教和道家混为一谈也是算事出有因。

道教虽然来源复杂,但主要是两个源头,在理论体系上,源头是道家;在技术手段上,它继承的是先秦的方术。

02道教从道家那里借来养生之法

先说理论体系吧。

在众多的思想中,道教把老子奉为鼻祖,因为他们把老子追求的“宇宙之道”看作最高境界。

道教修炼的最高追求,就是和宇宙天地合二为一。

可是个体生命短暂,怎么可能做到呢?

几乎所有的宗教都要回答这个终极问题。

儒家通过“立德立功立言”来实现不朽,佛教是通过觉悟超越生死,实现精神的解脱。

道教呢,它从道家那里借来“养生”这个概念,把永生作为修炼的目标。

不过,道家的“养生”主要养的是精神,到了道教这里变得身体化了。

“养生”是为了延年益寿,最好永生,成为永远不死的仙人,和宇宙同辉。

道教就从道家那里,找到了解决生死问题的理论支持。

早期道教理论常常从身体化、求长生的角度,创造性地解读道家思想。

东汉有一本书叫《老子想尔注》,后来被道教奉为经典。

它就把《老子》这本道家思想经典,解读成了“长寿操作说明书”。

03道教从阴阳家那里借来炼丹术

不过,真的想要延年益寿、永生,光有理论肯定不行,还得有具体方法。

这个时候,道教就需要把道家思想和先秦的方术结合起来。

方术是什么?

其实跟后来道士们干得那些事差不多,包括气功、炼丹等等。

据说方术可以降魔驱鬼、治病救灾。

专门玩方术的人,叫作方士。可以说,方士就是道士的前身。

方士是专门研究阴阳五行说的专家,他们除了探讨宇宙的神秘规律之外,还研究如何让个体飞升成仙、永生。

嫦娥奔月的传说里,嫦娥吃的,其实就是方士研究出来的求长生的丹药。

秦始皇派徐福求仙的故事,大家也都听过。

徐福就是一个方士,带了三千童男童女,出海去寻找蓬莱仙境,采集长生不死药,也是这种仙丹。

除了徐福,秦始皇身边的方士来来往往,没有断过,都说自己有炼仙丹的神功。

结果,秦始皇发现他们都是骗子,一怒之下,将这些方士都活埋了,连同儒生一起倒霉。

“焚书坑儒”,其实坑的是方士,儒生只是被殃及的池鱼而已。

方士这套靠技术实现长生的手段,后来被完善、整合,成了一套既能操作又有思想的方法论。

做这个工作的人,就是西晋的葛洪。

他把长生技术分内修和外养两个方面。

内修包括身体修炼、冥想等等手段;外养主要就是炼丹,也叫炼外丹。

外丹就是秦始皇想求的仙丹。

魏晋南北朝的时候,不光是皇帝想求仙丹,炼外丹已经成了社会流行。

上至君王,下到贵族士大夫,都相信有一种灵丹妙药可以让人身心愉悦,甚至飞升成仙。

他们会请来据说有炼丹秘术的道士,好酒好肉招待,让他们架起丹鼎炉子,没日没夜地烧造仙丹。

特别是当皇帝的,最希望自己成为永远不死的人间君王,最迷恋外丹。

结果好几位君主都因为吃了道士炼的仙丹,中毒死了!

除了外丹,道教还有一种追求肉体不朽的技术,就是葛洪说的内养,也就是后来道教所说的内丹修炼。

内丹理论是怎么回事呢?

人可以做到用意识控制身体,能让自己的生命历程延长。

这样做到极致,就能永生了。

道教是这么解释的:你可以把人的身体想象为一只炼外丹的鼎炉,而精气神就是炼制原来那种丹药的材料,通过各种方法,产生纯阳之气。

这个纯阳之气的极致,就是内丹体系里所谓的金丹。

说到这里,是不是有点像金庸小说里修炼神功的方法了,只要你打通任督二脉,就能练成绝世神功。

04养生和炼丹,都是为了满足老百姓长生的需求

养生、练气、外丹、内丹......听起来很玄,各有一套复杂的解释体系,里面还有特别复杂的专业术语,比如“婴儿”说的就是肾脏的精气,“姹女”就比喻心脏的状态。

其实它们都有一条集中的线索,就是身体,就是通过折腾身体,自己练也好,吃药辅助也好,把身体神化了,那就可以得道升仙,永生了。

从方士到道士,从仙药到内丹,道教为我们奠定的生死观,就是用身体不朽来克服对离世的恐惧。

今天社会上流行的各种养生之道,也是这种观念的延续。

道教解决生死这个终极问题是靠追求长生。

不管是方士的方术,还是道士的外丹、内丹,各种今天听起来荒诞的手段,体现的都是道教重视身体,追求肉体不朽。

相比儒教和佛教,道教有一种优势,那就是洒脱。

儒教是讲求严于律己、克己复礼,对自己是很严格的,对天下也有抱负,所以天天忧国忧民,过得不开心。

而佛教呢,又太清心寡欲,吃斋念佛,太痛苦了。

道教在追求长生的过程中,毫不忌讳声色犬马,你可以吃肉,你可以纵欲,这些都是为了帮助达到升仙的目的。

你看,不管是皇帝还是寻常老百姓,都更待见道教,毕竟它更迎合人性嘛。

道教追求长生,实际上是在否定离世,但是人毕竟还是难免一死,究竟如何超越对死的恐惧呢?

作者:狐狸先森几点钟

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